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  • 梁陈之时三慧旷法师略考[1]

    大师别传》卷一:  年十有八,投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉。绪授以十戒,导以律仪,仍摄以北度,诣慧旷律师,兼通方等,故北面事焉。后诣大贤山,诵《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》。历涉二旬,三部究竟。...

    徐文明

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  • 智顗[为《中原人物大典》所撰条文]

    而且熟悉各种大乘经典。20岁时,智顗随慧旷受了具足戒时。不久,他又隐居湖南衡州(今湖南衡阳)大贤山,潜心习读《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》等。经过几年的学习,智顗对佛教纪律已是十分精通了。这时...

    不详

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  • 天台一心三观与三谛思想之研究(兼论藏、通、别教之三观三谛)

    T8)。   10《无量义经》,萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译,(T9)。   11《菩萨璎珞本业经》,姚秦凉州沙门竺佛念译,(T24)。   12《维摩诘所说经》,姚秦三藏鸠摩罗什译,(T14)。...

    曾荣贵

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  • 浅谈法华三周说法

    家业,采取了什么方式,令弟子们了知如来创业的艰辛,使其勇担如来的家业呢?佛采取了善巧方便,制造悬念,引人生疑请问的方法。在说《妙法莲华经》前,先说《无量义经》,阐明无量法从一法生,一法派生无量法之理,从而为宣说“于一佛乘分别说三”开三乘之权显一乘之实打下基础。接着入无量义处三昧,于三昧处放眉间白毫相光,毫光遍照东方万八千世界,从而引起法会听众动执生疑。弥勒菩萨请问文殊大士,文殊答曰:古佛若是如此...

    不详

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  • 南京佛教之传入与发展略述

    也有外国僧人到中国来,其中僧伽跋陀罗译了《善见律毗婆沙》,昙摩迦陀耶舍译《无量义经》,达摩摩提译了《法华经·提婆达多品》,还有求那毗地于齐建元初来到建康 ,译有《百喻经》、《十二因缘经》...住祇洹寺译经。元嘉元年(公元424),昙摩密多在南京祇洹寺译出《治禅病秘要法》等禅观经典。   僵良耶舍在这一年(424)来到建康(南京),翻译了后世净土宗的基本经典《观无量寿经》。求那跋摩于元嘉八年(...

    吕建福

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  • 追寻人间佛教思潮之源——从两岸佛教与社会看吴越文化

    建筑等方面看,也许可以说立足佛教本怀,借鉴了基督教的现代形式而有所创新。但从慈济遵奉的基本经典《无量义经》来看,也仍属大乘佛教的真常唯心论一系。   自从日本所谓“批判佛教”...

    邓子美

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  • 从《中论》谈中道

    如电,应作如是观。”观诸法如梦如幻,正好显示了智理一如,能所不二的境界,这种不二的境界恰是圆满的非有非空的中道实相。 因此,唯识把这种智理不二的中道实相仍然称为圆成实性。《无量义经》云:“无相不相,不...

    唐思鹏

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  • 试论《坛经》的伟大优点与学习

    经论中,常有类此的文句。《华严经》云:“以少方便,速证菩提。”《无量义经》佛告大庄严菩萨云:“菩萨若能如是修一无量义法门者,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。”《瑜伽师地论》云:“菩萨方便善巧,令诸有情,少...学人若能于此宝典精究细读,信解受持,定能用力少而成功大,历时短而见效速,蒙益无量,实难思议!今特写《试论〈坛经〉的伟大优点与学习》一文,以飨举世之学佛者。   二、《坛经》的伟大优点   《六祖坛经》...

    唐仲容

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  • 房山石经

    是静琬刻造的石经,主要有:《法华经》、《华严经》(晋译)、《涅槃经》、《维摩经》、《胜鬘经》、《金刚经》、《佛遗教经》、《无量义经》、《弥勒上生经》等。  静琬于贞观十三年(公元639年)入寂,继其...

    不详

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  • 佛教天台宗源流

    母舅湘州果愿寺沙门法诸大师出家,20岁从慧旷律师受比丘戒。又诣湖北衡州大贤山专诵《法华经》、《无量义经》、《观普贤引法经》,仅两旬即穷三经奥义秘旨。  23岁时,智觊遥闻禅师慧文行深名高,禅慧兼具,夙德盖世...辨认约7年之久,山外三化的主张,被山家斥为一足天台正统,其势力不久即渐衰落。  知礼大师一生著述丰富,主要有《释难扶天宗记》、《十不二门指要钞》、《别理随缘二十问》、《十义书》及《观无量寿经妙字钞》、《...

    不详

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